京極高次 墓 (2)

安国寺塔と清瀧寺墓所(再)

浅井三姉妹とその縁者（10）

安国寺塔と清瀧寺塔

京極氏は、近江源氏(宇多源氏佐々木氏)に連なる、北近江を拠点とする名門です。戦国時代に京極家の内紛によって浅井氏の台頭を許し衰退します。京極家19世高次(1560年～1609年)も、本能寺の変後に明智光秀に通じるなど、度々滅亡の危機に遭いますが、関ヶ原の戦いの後には若狭一国の国主となり、京極家中興の祖と呼ばれています。

高次は、慶長14年(1609年)5月3日、小浜にて死去。墓所は、現在、京極家本貫地の清瀧寺墓所(滋賀県米原市清滝)にあります。越前産笏谷石(しゃくだにいし)製の越前式荘厳の宝篋印塔と石廟です。越前式墓式です。
これとは別に、今回紹介する島根県松江市安国寺にも越前式荘厳の宝篋印塔があります。
清瀧寺墓所の高次墓所については投稿済みですが、今回、松原典明氏の著作(松原 2024年)を知り、新たな情報があったことから、清瀧寺墓所についてもまとめ直しました。

松江市安国寺塔

京極家は、高次の次代、20世忠高(若狭小浜藩2代／出雲･隠岐松江藩初代)の寛永11年(1634年)に、若狭小浜から出雲･隠岐2か国、松江藩26万石へ加増転封となります。
これにともない、忠高は、小浜に創建した高次の菩提寺泰雲寺(たいうんじ)を松江に移転し、安国寺(島根県松江市)には高次の供養塔(安国寺塔)を造立しました。
安国寺塔は、過去帳抜書に、｢開山堂脇に泰雲寺殿(高次)の廟所があり、石碑は若狭から取り寄せた｣とあるようです(松原典明 2024年)。実際には若狭ではなく越前産の笏谷石製ですが、いずれにしても、わざわざ取り寄せたところに越前式に対するこだわりを感じます。

安国寺塔は、基壇修復部をのぞく現状高167.8cmの宝篋印塔です。塔身部正面には、蓮華座の上に小花弁を周囲に配した細線陽刻園線月輪(がちりん)を載せ、月輪中央に梵字の金剛界四仏の阿閤如来種子(しゅじ)を刻みます(写真2)。越前式荘厳の文様です。塔身部他三面は無文です。
基礎正面は、短冊形(長方形)の格狭間が左右一対あり、間に以下の銘文を刻んでいます(写真3)。清瀧寺塔とほぼ同じです。

基礎正面は越前式ではありませんが、左右面は四区間に竪連子と格狭聞を刻む越前式荘厳です(写真4(C)(D))。
現地解説、供養塔と略縁起。
越前式荘厳と各部名称についてはこちら。

清瀧寺墓所

京極家当主の歴代墓所は、滋賀県米原市の清瀧寺(せいりゅうじ／きよたきでら)徳源院(とくげんいん)にあります。
清瀧寺周辺は、始祖(佐々木)氏信(1220～1295年)の本拠本宅の地で、弘安9年(1286年)ごろに清瀧寺を創建しました。その後荒廃していたようですが、中興の祖19世高次(1593～1637年)が大津藩主だった慶長元年(1695年)ごろから改修を進め、次代の20世忠高も参道と周辺建物群の整備を行っています。
大規模に改修したのは讃岐丸亀藩初代21世高和と2代藩主22世高豊で、とくに高豊は自藩領の一部を幕府に返上し、その替地として京極氏の本貫地であるこの地を取り戻しました。そして、三重塔(国重要文化財)などの堂宇の建立と、周辺のあった歴代の菩提寺跡などから当主墓を清瀧寺に集めました。その後、支藩の多度津藩主(香川県多度津町)を含め、幕末まで藩主の埋葬が行われ、今現在も京極家による供養が行われているそうです。
全体図はこちら(米原市教育委員会 2022年から)。上段が中世当主墓、下段が高次以降の近世当主(藩主)墓です。

ただ、高次による再整備開始以降、京極家の当主歴代墓所を清瀧寺に定めた時期についてははっきりしないようです。

高次の清瀧寺墓所について、『史跡清瀧寺京極家墓所保存活用計画』(米原市教育委員会 2022年)では忠高によって造営されたとしていますが、松原典明氏によると、高次の埋葬と墓所に関する当時の史料は確認されていないようで(松原 2024年)、高次が最初から清瀧寺に埋葬されたのか、領国の若狭国小浜に埋葬され、その後清瀧寺に改葬されたのかは不明です。

また、高次の石廟の造営時期について、米原市教育委員会(2022年)は寛文11年(1671年)の造営としていますが、それが初築なのか移転改築なのかの記載がありません。高次の清瀧寺墓所が忠高によって営まれたとする記載との関係も不明。
松原典明氏は、加賀前田家の石廟などとの比較から、21世高和時代の正保期(1644年～1648年)を想定しています(松原 2024年)。

しかし、個人的には、そこまで新しくなるとは思えません。

京極家略史

京極氏は移封を繰り返していることから、当主などの没年を含め、以下簡単にまとめておきます。

清瀧寺京極家当主歴代墓所の成立時期

京極高次関連で、造立年代を推定することができる石塔は、忠高が安国寺に造立した高次の供養塔(安国寺塔)で、出雲転封の寛永11年(1634年)から忠高が死去する寛永14年(1637年)のおよそ4年間に限定できます。ただしこれは供養塔です。

高次室常高院は、寛永10年(1633年)に江戸で死去しますが、遺言で小浜での埋葬を望み、忠高が常高寺(福井県小浜市)を創建しています(写真10)。

この宝篋印塔2塔と清瀧寺京極高次廟は、笏谷石製の越前式です。

高和は、院号が｢徳源院殿｣であることから、当初から清瀧寺墓所に埋葬されたと考えられ(写真11)、高和以降の歴代当主は清瀧寺を葬地としています。中世の当主墓も、寛文12年(1672年)以降、高豊によって清瀧寺墓所にまとめられています。

不明なのは高次と忠高(写真12(A))です。いくつかの可能性が考えられることから、話は少々複雑になります。

忠高は、高次の菩提寺として小浜の後瀬山城山麓に泰雲寺を創建しています。高次の院号は｢泰雲寺殿｣であり、高次は、当初この泰雲寺に埋葬された可能性があります。ただ、菩提寺といっても｢位牌所｣の可能性もあり、菩提寺＝墓所は絶対ではありません。

泰雲寺は、現在の空印寺(くういんじ)(福井県小浜市)の場所にあり、空印寺は京極家の後に小浜に入部した酒井家が歴代藩主の墓所としています(写真13)。泰雲寺は、忠高の松江移封にともない松江城下に移築されていますが、供養塔のある安国寺とは別寺です。

忠高については、高和が転封先の播磨龍野(兵庫県たつの市)に菩提寺として玄要寺(げんようじ)を創建しています。忠高は当初はここ埋葬された可能性があります。玄要寺は、讃岐丸亀への移封後に香川県丸亀市に移っています。

ただ、高和の関連書状には、寛永15年(1638年)の忠高一周忌にあたり、清瀧寺を｢京極一族塔処｣として整備を進めていること、忠高の｢石造塔婆｣を建立したことが記されているようです(松原典明 2024年)。一周忌といっても、忠高の急逝後の藩内の混乱を考えると、本葬先は清瀧寺であった可能性が高いと思われます。玄要寺は位牌所なのでしょう。

高次清瀧寺塔(石廟)の造立時期については、以下の通り整理してみました。最終造立者とは、清瀧寺の高次廟の造営者のことです。

清瀧寺の忠高塔は、宝篋印塔ですが花崗岩製で越前式を踏襲していません(写真12(A))。
これに対して、高次清瀧寺塔(石廟)、高次安国寺塔、高次室常高院常高寺塔は、いずれも笏谷石製の越前式荘厳(越前式墓式)です。
先に書きましたが、米原市教育委員会(2022年)は、高次の石廟を高豊時代の寛文11年(1671年)、松原典明氏は高和時代の正保期(1644年～1648年)を想定しています。しかし、高和が造立した忠高塔の存在から、高和と高豊の時代に越前式との縁があったとは考え難いと思います。移築はあったとしても、越前式の採用は忠高の代までと考えるべきでしょう。
また、改葬(移築)について、小浜の泰雲寺(空印寺)は、後瀬山城の山麓にあり、若狭国守護職の武田氏が守護所としていた伝統の地です。酒井氏は入部後すぐに空印寺の前身となる健康寺を創建していることから、小浜泰雲寺に高次の墓所が営まれたとしても、忠高出雲移封後にこの地に残された可能性はほぼないと思われます。したがって、(c)案は除外されます。
松江泰雲寺改葬の(d)案についても、忠高が供養塔を安国寺に造立していることから可能性は低いと考えます。

(a)案、(b)案については、どちらとも判断しかねますが、最初から清瀧寺に埋葬(造営)されたとしても、小浜の泰雲寺から改葬されたとしても、清瀧寺への最終造立者は、忠高だと思います。
ただ、高次清瀧寺塔と高次安国寺塔、高次室常高院常高寺塔の3基の宝篋印塔はよく似ていて、高次清瀧寺塔が高次没年の慶長14年(1609年)まではさかのぼることはないと思っています。3塔はすべて1635年前後の製作で、高次清瀧寺塔(石廟)は、忠高の出雲松江への移封時か、それとも年回忌のタイミングで改築されたのではないかと思っています。

京極家の祖先祭祀

清瀧寺｢京極一族塔処｣は、高和そして高豊によって企画･実践され、本貫地を所領とし、始祖(佐々木)氏信までさかのぼる墓塔が集められました。
高次、忠高の段階で、どこまで考えられていたのかは不明ですが、京極家は総じて祖先祭祀に熱心で、高次も親の18世高吉の供養塔を高野山奧之院に造立しています。高次が始めた清瀧寺の整備も祖先祭祀事業です。

京極家は、戦国時代以降、数々の苦難に遭遇しています。
戦国時代の家内の内紛によって浅井氏の台頭を許し衰退。高次は、本能寺の変後、京極家の再興を企て明智光秀に通じ遁走します。関ヶ原の戦いでは東軍に与し、大津城(滋賀県大津市)で西軍の毛利元康(輝元叔父)、立花宗茂らと戦い開城。高次の子忠高は、松江藩26万石を領有しますが、嗣子がないまま急逝します。
どのタイミングで断絶･滅亡してもおかしくない状況を生き抜きます。
このことが、祖先祭祀と、清瀧寺徳源院の本格的な整備に向かわせたのかもしれません。当時禁止されていた末期養子が認められた高和は、とくにその思いを強くしたのではないかと想像します。

祖先祭祀は、先祖に対するただの追慕ではなく、そこから子孫に連なる永続的な親子関係と一族の恒久的な再生に対する願いです。当時普及しつつあった儒学(儒教)が背景にあった可能性もありそうです。
近世大名家のほとんどが明らかな出自をもたないなか、名門京極氏にとっての清瀧寺京極家墓所は、アイデンティティの誇示だったのかもしれません

2025年4月(安国寺)、2022年12月(清瀧寺徳源院)、2018年12月(常高寺)現地。2026年5月21日投稿。
清瀧寺徳源院墓所の拝観にあたっては、ご住職から特別のご配慮を頂きました。
2022年以降、三重塔や墓所の整備工事が行われているようです。拝観については、清瀧寺徳源院のWebサイトをご確認ください。